王明道：无惧日军威胁，为基督至死忠心
王明道 （英文：Wang Mingdao；拼音: Wàng Míngdào；1900年7月25日-1991年7月28日），北京人，20世纪中国基督教自立教会的代表人物，主张基要派神学，重视圣经的教导和基督徒生活，反对自由派神学，斥责教会与世界中的种种罪恶。从1927年起，他自资发行《灵食季刊》共28年，发表很多有影响力的文章。从1933年起，他在北京建立并引领基督徒会堂共22年。……1991年在上海因病去世。
作者／于中旻（JAMES C M YU）
来源／ 圣经网
原标题／《王明道》
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大日本皇军征服了华夏大部分的土地，以为不久即可灭亡中国。但竟然征服不了一名小小的中国人！而且这中国人是个没有宗派背景的孤单教会负责人：他是北京的王明道。
在占领区，日本的政策，是要中国教会也照日本的形式，组成“教团”，是为了便于联系管理。这个指示传达下来，华人教会自然只有说“是”，只有奉行的份儿。这才是“日中友好”的表现。他们希望是这样。想不到在首都就遇到了阻挡：王明道的基督徒会堂，不肯照日本人的意旨行事。
1900年七月二十九日，王明道诞世于北京。他本来的名字叫作“铁”。他为人也是像铁一样刚强不屈，一定持守真理。主使他成为“坚城，铜墙，铁柱”（耶一：18），蒙主的召命，作当世的亚坦耐修（St. Athanasius）与罪恶和“不信派”反对，绝不肯妥协。
他的坚持真理，从他信主事奉主的路线可以看出来：他本来是受点水洗礼的；但到从圣经明白，全身的浸礼更是耶稣的榜样，他就坚决要受浸礼，在寒冬里，打开河面的冰，到水里受浸。他用许多时间读圣经，而且照着所读到的去遵行。他没有受过神学教育，也没有进大学；不过，他对圣经的真理，有从神来的领会，也照着所领受的传讲，教导；由家里开始，到建立了颇有规模的会堂。不用说，所走的，自然是艰苦的信心道路，十字架的道路。
现在，考验临到了。他知道，是在日本人的管治之下。但他也知道，顺从神，不顺从人，是应当的。他表明要照圣经的真理，没有奉迎人的意见，参加教团的意思。
负责宗教管理的，是兴亚院华北联络部文化局，调查官武田熙。这个听来象是民间的机构，并没有宪兵队那样的唬人权威，实际并不是那回事。王明道面临的是很大的危险。
当局当然不满意他的表现，通知他准备到时去问话。谁都可以知道，一去就不用准备再回来。
那夜，月华如水。他自己一人，在会堂里徘徊，踱步，思想，祷告：主立他作群羊的监督，他必须为羊群作榜样，不能够因为自己的安危而妥协；但那不仅是自己安危的问题，如果违背命令，会堂被关闭了，羊群岂不是要分散了？十多年的辛苦工作，才能有今天的成就，是何等的不容易啊！现在，教会蒙主的恩典，已经度过了起初成长的艰难时期，已经在稳定的增长，每次聚会，都是人满；怎能够想象击打牧人，羊群分散的凄惨情形，几百的灵魂，又有谁照顾牧养他们？
何况还有自己的家庭：老母需要人奉养，妻子景文，带着不到十岁的儿子天铎，如何能够生活下去？
但在另一方面，信仰必须持守，见证不能失去。…
1521年马丁路德在沃木斯供证前夕的经历，四百多年之后，临到王明道的身上。他在神的面前祷告。祷告使他得着力量。他作了决定：绝不能够妥协，不论付任何代价；因为有各种不同信仰的人，参加在教团中的，并不都是敬畏神重生得救虔诚的基督徒，信的和不信的，不能同负一轭（林后六：14），为了信仰，他不能参加。如果这样作，有什么不幸的后果，就只有交托给主了。因为如果参加了教团，在教会聚会的时候，就得先面向东方而立，向天皇致敬，为天皇祈祷。当然，那不是基督徒应该作的事。这样，无论如何，没有回转的余地；作为基督徒，任何代价都得付的。
他作了决定。他准备好了。心情平静下来，回到床上，一直睡到天亮。
主日聚会那天，王明道的讲道是但以理书第三章：“火窑狮洞的见证”。讲员向会众指出：沙得拉，米煞，亚伯尼歌三人，面对巴比伦王尼布甲尼撒，绝对不肯妥协拜偶像。王特别优待宽容，愿给他们再一次的机会：“你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
三个青年人的回答很是决绝：“尼布甲尼撒啊，这事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊！祂也必救我们，脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道：我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”他们断绝了后退的路。他们说：“我们不必回答你，…我们绝不！”但行神旨，莫问前程，正是应该有的态度。救不救，是神的事；不拜偶像，是我们的责任。斩钉截铁，没有回转的余地。
基督徒应该有这样对真理忠诚的态度。如果有一天，我王明道失去了对真理这样的忠诚，你们可以背弃我，叫我是出卖真理，卖主的人。
第二天，王明道抱着羊入虎口的决心，去见日本代表。
那日本人倒并不凶恶。他有礼貌却坚定的向王明道表示：教会参加教团，是东京的政策，势在必行，不容什么人反抗。然后，问王先生有何意见。
王明道简单直接的告诉他：自己一向遵行圣经的教导，根据圣经的真理，他不能够参加。
日本本人冷肃的问：“王先生，你要不要再考虑？”
回答是：“我已经考虑好了。我不能够参加。如果我对你说‘再考虑’，那是拖延，是说假话。我不能那样作。”
日本人没有再威胁他。站起来，同王明道握手，有些热烈的表示，摆手要他回去。
王明道从那里出来，看到天色分外明亮，低头感谢主的保守，使他打了一个胜仗。
他并没有从此远避天涯。后来，他们还见过面，武田仍然表示相当礼貌。有人在别处遇见武田，问他：如果每人都像王明道，政策会怎样推行。武田说，他知道别人不是王明道。
王先生的特点，是从来不说讨人喜悦的话。他常说：“王明道‘不说吉语，单说凶言’！”他实践真理，“将生命的道表明出来。”（腓二：15-16）他不是凭佞口，存贪心，求得人欢喜，为得利谄媚人；他不计自己的利益，惟求所事奉的主喜悦。在他所撰基督徒处世格言里，开头是：“以敬畏主为立身之基，以爱邻舍为处世之法”；结尾说：“事事为别人着想，处处求荣耀主名。”中间全说到从信仰产生的品德，这是真生命的流露，不同于那些口口声声讲生命，却没有生命表现的人物。他不讳言，自己也有错误的时候，但他靠主改正。他一生绝不假冒为善，绝不趋炎附势，更是恨恶谎言。这是内住的道发生的力量。
许多年之后，王明道经过更多的试炼，“铁”变成了钢。
我再次见到这双老夫妇的时候，王师母弹着小风琴，王先生仍然宏亮的声音，和来客同唱：“主耶稣一路领导我”。当握着他经过风霜的手的时候，感受到那双手，是主握着引领他们走过一生。
1991年七月二十八日，王明道先生在上海去世了。
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